সূরা আল-ফাতিহা: মুক্তমনের ব্যাখ্যা

একটি এমন ধর্ম কল্পনা করুন, যার পবিত্র গ্রন্থের সূচনা হয়েছে একটি প্রার্থনার মাধ্যমে, যা দেখেতে নিরীহ মনে হলেও ভেতরে ভেতরে গভীরভাবে ক্ষতিকর: প্রতিদিন এক বিলিয়নেরও বেশি মানুষ যে সূরাটি পাঠ করে, যা তাদের জীবনের ছন্দের মধ্যেই আনুগত্য, বিভাজন ও ভয়কে প্রোথিত করে। সূরা আল-ফাতিহা, কুরআনের তথাকথিত ‘উদ্বোধন’, কেবল প্রথম অধ্যায়ই নয়; এটি ইসলামের মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি, দৈবিক করুণার ছদ্মবেশে উপস্থাপিত প্ররোচনার এক নিখুঁত শিল্পকর্ম। মুসলমানরা একে ‘কুরআনের জননী’ হিসেবে শ্রদ্ধা করে, তাদের বিশ্বাসের সারকথা যা নামাজের প্রতিটি রাকাআতে পাঠ করা হয়। কিন্তু আসুন, পর্দা সরিয়ে যুক্তির শীতল আলোয় এই সাত-আয়াতের প্ররোচনার এই অনবদ্য কীর্তিকে পরীক্ষা করি।

কুরআনের প্রথম সূরা হলো সূরা আল-ফাতিহা (উদ্বোধন), যা সাতটি আয়াত নিয়ে গঠিত। এটি মুসহাফের (মানক সংকলিত কুরআন) শুরুতে স্থাপিত এবং ইসলামী নামাজের (সালাহ) প্রতিটি এককে পাঠ করা হয়।

আল-ফাতিহাকে মুসলমানরা প্রায়ই আল্লাহর করুণা ও পথনির্দেশের এক গভীর আহ্বান হিসেবে প্রশংসা করে; কিন্তু ঘনিষ্ঠভাবে পর্যালোচনা করলে এটি মানব যুক্তিকে ক্ষুণ্ণ করে, অন্ধ আনুগত্যকে উৎসাহিত করে এবং বিভাজনের বীজ বপন করে। একটি মনস্তাত্ত্বিক প্ররোচনা ও বর্জনমূলক মতবাদের একটি হাতিয়ার হিসেবে প্রকাশ পায়; যেসব কারণে সামগ্রিকভাবে মুক্ত চিন্তার মানুষকে ইসলাম বিরোধিতা করতে উৎসাহিত করে।

অন্ধ আনুগত্য ও কর্তৃত্ববাদ প্রচার

আল-ফাতিহার মূল বিষয়বস্তু হলো এক অদৃশ্য সত্তার কাছে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ (“আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি, এবং কেবল আপনার কাছেই সাহায্য চাই”)। এটি ক্ষমতায়ন নয়; এটি ব্যক্তিগত সক্ষমতাকে মুছে ফেলা। ইসলাম তার সূচনাতেই অনুসারীদের এমনভাবে শর্তায়িত করে যে তারা নিজেদের আল্লাহর খেয়ালের কাছে অসহায় দাস হিসেবে দেখে, যার প্রতিধ্বনি পাওয়া যায় হাদিসে, যেখানে মুহাম্মদ বলেছেন,

“তোমাদের কেউই ঈমানদার হবে না যতক্ষণ না তার আকাঙ্ক্ষা আমার আনীত বিষয়ের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়” (সহিহ বুখারি ১৫)।

এটি এক ধরনের কাল্টসদৃশ মানসিকতা তৈরি করে, যেখানে প্রশ্ন করাকে অবিশ্বাসের সমতুল্য ধরা হয়, ফলে বুদ্ধিবৃত্তিক স্বাধীনতা দমে যায়। এটা অনেকটা সেই সব সর্বাধিনায়ক শাসনব্যবস্থার মতো, যারা নিঃশর্ত আনুগত্য দাবি করে।

প্রতিশোধপরায়ণ আল্লাহর করুণার মিথ্যা প্রতিশ্রুতি

আল্লাহকে “পরম করুণাময়, পরম দয়ালু” হিসেবে বারবার জোর দেওয়া কুরআনের মধ্যেই পরবর্তী অংশগুলোতে খণ্ডিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, আল-বাকারা (২:১৯১–১৯৩)-এর মতো পরবর্তী সূরাগুলো অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে সহিংসতার নির্দেশ দেয়, এবং আন-নিসা (৪:৫৬) অবিশ্বাসীদের জন্য চিরন্তন নির্যাতনের বর্ণনা দেয়। যদি আল্লাহ সত্যিই করুণাময় হন, তবে আল-ফাতিহার পথনির্দেশের প্রার্থনা কেন “যাদের ওপর [আপনার] ক্রোধ নেমেছে” (যা ইবন কাসিরের মতো শাস্ত্রীয় ব্যাখ্যাকাররা ইহুদিদের হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন) এবং “যারা পথভ্রষ্ট” (খ্রিস্টান ও অন্যান্যরা) এদের ওপর এক প্রকার আচ্ছাদিত অভিশাপ দিয়ে শেষ হয়? এটি সর্বজনীন সহমর্মিতা নয়; এটি পরিষ্কার পক্ষপাত। আল-তাবারির মতো তাফসিরগুলো (ব্যাখ্যাগ্রন্থ) এই বিভাজনমূলক উদ্দেশ্য নিশ্চিত করে, যা অন্য ধর্মের প্রতি ইসলামের অন্তর্নিহিত অসহিষ্ণুতাকে উন্মোচিত করে, যা প্রকৃত করুণা থেকে অনেক দূরে এবং একে শ্রেষ্ঠত্ববাদের প্রচারক হিসেবে প্রত্যাখ্যান করার একটি কারণ হিসেবে প্রতীয়মান হয়। 

কালানুক্রমিক প্রতারণা ও সংকলনগত ত্রুটি

মজার বিষয় হলো, কালানুক্রমিকভাবে আল-ফাতিহা প্রথম অবতীর্ণ সূরা ছিল না; ইসলামী ঐতিহ্য অনুযায়ী সেটি ছিল সূরা আল-আলাক (৯৬:১–৫) (সহিহ বুখারি ৩)। কুরআনের বিন্যাস কোনো ঐশী অবতারণার ক্রম নয়; বরং মুহাম্মদের মৃত্যুর পর উসমান খলিফার অধীনে জায়েদ ইবন সাবিতের মতো সাহাবিদের দ্বারা সংকলিত একটি ব্যবস্থা, যার ফলে বিভিন্ন পাঠভেদ ও বিরোধ সৃষ্টি হয় (যেমন, হাফস বনাম ওয়ারশ কিরাআত)। আল-ফাতিহাকে প্রথম স্থানে রাখা একটি মানবীয় সম্পাদকীয় সিদ্ধান্ত, যার উদ্দেশ্য ইসলামকে একটি “সম্পূর্ণ” ব্যবস্থা হিসেবে উপস্থাপন করা; কিন্তু এটি কুরআনের খণ্ডিত ও প্রেক্ষিতনির্ভর উৎসকে আড়াল করে। এই প্ররোচনা ঐশী পরিপূর্ণতার দাবিকে (কুরআন ১৫:৯, আমি স্বয়ং (আল্লাহ) এ উপদেশ গ্রন্থ অবতারণ করেছি এবং আমি নিজেই এর সংরক্ষক) দুর্বল করে এবং ইসলামকে মানবসৃষ্ট এক কাঠামো হিসেবে তুলে ধরে, যা ভুল ও পরিবর্তনের প্রবণ, এবং একে প্রতারণামূলক হিসেবে বিরোধিতা করার আরও প্রমাণ দেয়।

নৈতিক ও নৈতিকতার ঘাটতি

আল-ফাতিহায় যে “সরল পথ”-এর জন্য প্রার্থনা করা হয়, তা কুরআন ও হাদিসের অন্যত্র শরিয়ার কঠোর অনুসরণের মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত, যার মধ্যে রয়েছে সমস্যাজনক বিধান, যেমন নারীদের জন্য অসম উত্তরাধিকার (আন-নিসা ৪:১১), দাসপ্রথার অনুমোদন (আল-মু’মিনূন ২৩:৫–৬), এবং কঠোর শাস্তি (আল-মায়িদা ৫:৩৮)। এই সূরা দিয়ে শুরু করে কুরআন নৈতিক সর্বাধিনায়কত্বের একটি সুর স্থাপন করে, যা নিপীড়নকে ন্যায্যতা দেয়। হাদিসের সঙ্গে তুলনামূলকভাবে পর্যালোচনা করলে, যেমন যুদ্ধে মুহাম্মদের কার্যকলাপ (উদাহরণস্বরূপ, সহিহ মুসলিম ১৭৬৯-এ বর্ণিত বনু কুরাইজা হত্যাকাণ্ড) দেখা যায়, এই “পথনির্দেশ” কীভাবে ঐতিহাসিক নৃশংসতার দিকে নিয়ে গেছে। একজন ইসলামবিরোধী হিসেবে আমি যুক্তি দিই যে এই ভিত্তিই চরমপন্থাকে সক্ষম করে, যেমন আধুনিক ব্যাখ্যায় আইএসআইএসের মতো গোষ্ঠীগুলো, যারা সহিংসতাকে ন্যায্যতা দিতে এসব পাঠ উদ্ধৃত করে।

সারসংক্ষেপে: যদিও আল-ফাতিহা বাস্তবিক অর্থে প্রথম সূরা, তবু এটি ইসলামের মূল প্রতারণাগুলোকে ধারণ করে: অসহিষ্ণুতার ওপর করুণার মুখোশ, স্বায়ত্তশাসনের ওপর আত্মসমর্পণ, এবং মানবীয় নির্মাণের ওপর ঐশী দাবির আধিপত্য বিস্তার করে। এসব উপাদান ইসলামকে আলোকপ্রাপ্তির পথ নয়, বরং একটি পশ্চাৎমুখী মতাদর্শে পরিণত করে যা মানবজাতির সক্রিয়ভাবে সমালোচনা করা ও পরিত্যাগ করা উচিত।

ধারাবাহিক ভাবে কোরানের প্রতিটি সূরার ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্লেষণ করা হবে, সাবস্ক্রাইব/ফলো করে উপডেটেড থাকুন।