ইসলামে অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েদের বিয়ে এবং যৌনসম্ভোগ

ইসলামী শরিয়া এবং তার ধর্মীয় গ্রন্থসমূহে অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েদের বিয়ে এবং তাদের সাথে যৌনসম্ভোগের অনুমোদন রয়েছে, যা মানবতার জন্য একটি গভীর লজ্জা এবং অমানবিকতার প্রতীক। মুহাম্মদ এবং তার অনুসারীদের এই অনুশীলনগুলো যুক্তিযুক্তভাবে বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে, এগুলো কোনো আল্লাহপ্রদত্ত নিয়ম নয়, বরং সপ্তম শতাব্দীর আরব সমাজের বর্বরতার প্রতিফলন। আমি মুহাম্মদ এবং ইসলামের এই অমানবিক দিকগুলোকে তীব্রভাবে বিরোধিতা করছি।

ইসলামে দুধপানকারী শিশুকন্যাকেও বিয়ে করে যৌনসুখ নেয়া যায়

ইসলামী নিয়ম অনুসারে দুধপানকারী ছোট শিশুকন্যাকেও বিয়ে করা যায়। তার স্বামী তাকে উলঙ্গ করে যৌনসুখ নিতে পারে, যেমন চুম্বন, উরুর মধ্যে লিঙ্গ ঘর্ষণ করে বীর্যপাত। যদি স্বামী মনে করে যে মেয়েটি পূর্ববয়স্ক না হয়েও (যেমন ৬ বা ৭ বছর বয়সে) যোনিপ্রবেশের যন্ত্রণা সহ্য করতে পারবে, তাহলে সে প্রবেশ করতে পারে। এমনকি যদি ভুল করে মেয়েটিকে আঘাত করে, তাহলে কোনো পাপ বা অপরাধ হয় না।

ইসলামওয়েব.নেট (সবচেয়ে বড় ইসলামী ওয়েবসাইট) এই ফতোয়া দিয়েছে: "فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة ‌الصغيرة بشهوة ‌والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها وغير ذلك"। অর্থাৎ, অপ্রাপ্তবয়স্ক স্ত্রীর সাথে যৌনচুম্বন, মফাখধা (উরুর মধ্যে ঘর্ষণ) ইত্যাদি কোনো সমস্যা নেই, এমনকি যদি সে যৌনসম্ভোগ সহ্য করতে না পারে। উলামারা বলেছেন যে স্বামী তার স্ত্রীকে যেভাবে চান উপভোগ করতে পারেন, যতক্ষণ ক্ষতি না হয়। উদাহরণ: তার হাত দিয়ে হস্তমৈথুন, স্পর্শ, চুম্বন ইত্যাদি। রেফারেন্স: ফতাওয়া আল-শাবকাহ আল-ইসলামিয়া, আল-মাকতাবাহ আল-শামিলাহ, ভলিউম ৩, পৃ. ৮৪৪৫।

এই নিয়মগুলো মুহাম্মদের শিক্ষার এবং কর্মকান্ডের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং যৌনশোষণের স্পষ্ট উদাহরণ। ইসলাম এই অমানবিকতাকে অনুমোদন করে মানবতাকে অপমান করেছে।

জিহাদীদের কাছে বন্দী অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েদের সমর্পণ এবং ইসলামী দাসবাজার থেকে অপ্রাপ্তবয়স্ক দাসী কেনা যৌনসুখের জন্য

একটি ভদ্র সমাজে স্বাধীন অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়ের কিছু সুরক্ষা থাকতে পারে, যেমন তার বাবা তাকে পর্যাপ্ত বয়স না হওয়া পর্যন্ত বিয়ে না দিতে পারে। কিন্তু ইসলামী দাসী অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েরা সম্পূর্ণ অরক্ষিত ছিল, কোনো বাবা তাদের রক্ষা করতে ছিল না। মুসলিম পুরুষেরা যুদ্ধের মাধ্যমে অপ্রাপ্তবয়স্ক দাসীদের বন্দী করে বা ইসলামী দাসবাজার থেকে কিনে নিত।

ইমাম আবদুল্লাহ ইবন আবি যায়দ (ছোট ইমাম মালিক নামে পরিচিত) তার মালিকী ফিকহ বইয়ে লিখেছেন: "ولا يفرق بين الام وولدها في البيع حتى يثغر"। অর্থাৎ, দাসমাতা এবং তার শিশুকে দাসবাজারে আলাদা করে বিক্রি করা যায় যখন শিশুর দুটি দাঁত বেরোয় (প্রায় ৬ মাস বয়সে)। একটি মা তার ৬ মাসের শিশুকে দাসবাজারে আলাদা করে বিক্রি হয় মুসলিম পুরুষদের যৌনসুখের জন্য।

ইমাম আবদুল্লাহ ইবন আবি যায়দ আরও লিখেছেন: "واستبراء الامة في انتقال الملك حيضة انتقل الملك ببيع أو هبة أو سبي أو غير ذلك. ومن هي في حيازته قدحاضت عنده ثم إنه اشتراها فلا استبراء عليها إن لم تكن تخرج. واستبراء الصغيرة في البيع إن كانت توطأ ثلاثة أشهر"। অর্থাৎ, দাসীর ইস্তিবরা (যৌন সঙ্গমের অপেক্ষাকাল) মালিকানা পরিবর্তনের সময় হয়, বিক্রি, উপহার, বন্দী বা অন্যান্য উপায়ে। অপ্রাপ্তবয়স্ক দাসীর জন্য বিক্রির সময় ইস্তিবরা ৩ মাস।

ইমাম ইবন কাইয়্যাম আল-জাওজিয়্যাহ লিখেছেন: যদি কোনো পুরুষ রমজানে বীর্য ধরে রাখতে না পারে, তাহলে সে হস্তমৈথুন করতে পারে তার স্ত্রী বা দাসীর শরীরে, এমনকি শিশু বা ছোট দাসীর হাত দিয়ে। কাফিরা (অমুসলিম) দাসীর ক্ষেত্রে যোনি ছাড়া অন্যান্য অংশে প্রবেশ করা যায়।

ইসলাম জিহাদীদের কাছে বন্দী অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েদের সমর্পণ করে, যেখানে তারা তাঁবুতে একা থাকে এবং সম্পূর্ণ তাদের করুণায়। কেউ তাদের ধর্ষণ থেকে রক্ষা করতে পারে না। মুহাম্মদের সাহাবীরা নিয়মিত অপ্রাপ্তবয়স্ক বন্দী মেয়েদের ধর্ষণ করতেন। আলী যুদ্ধের পর একটি অপ্রাপ্তবয়স্ক বন্দী মেয়েকে সেই রাতেই ধর্ষণ করেছিলেন।

মুসনাদ আহমাদ, হাদিস ২২৯৬৭: বুরাইদাহ বলেছেন, আমি আলীকে ঘৃণা করতাম। নবী আলীকে পাঠালেন, এবং বন্দী মেয়েদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী একটি দাসী ছিল। আলী খুমস ভাগ করে তার মাথা ভিজে ছিল (ধর্ষণের পর গোসল করে)। আমরা বললাম, এ কী? আলী বললেন, সেই দাসীকে দেখনি? আমি তাকে খুমসে রেখে, তারপর নবীর পরিবারে, তারপর আলীর ঘরে এবং তার সাথে যৌনসম্ভোগ করলাম। গ্রেডিং: সাহিহ।

ইস্তিবরা হলো বন্দী মেয়ের প্রথম ঋতুস্রাব পর্যন্ত যৌনতা থেকে বিরত থাকা, পিতৃত্বের বিভ্রান্তি এড়াতে। আলী ইস্তিবরা ছাড়াই ধর্ষণ করায় সমালোচনা হয়।

ইবন হাজার আল-আসকালানী উত্তর দিয়েছেন: "وقد استشكل وقوع على على الجارية بغير استبراء وكذلك قسمته لنفسه فأما الأول فمحمول على أنها كانت بكرا غير بالغ ورأى أن مثلها لا يستبرأ كما صار إليه غيره من الصحابة"। অর্থাৎ, সে কুমারী এবং অপ্রাপ্তবয়স্ক ছিল, তাই ইস্তিবরা দরকার নেই, অন্য সাহাবীরাও এমন করেছেন।

মুসান্নাফ ইবন আবি শাইবাহ ১৬৯০৬: অপ্রাপ্তবয়স্ক দাসী কেনার ক্ষেত্রে ইস্তিবরা ছাড়াই স্পর্শ করা যায়।

মুসান্নাফ ইবন আবি শাইবাহ ১৬৯০৭: অপ্রাপ্তবয়স্ক দাসীর সাথে যৌনকর্ম করতে কোনো সমস্যা নেই ইস্তিবরা ছাড়াই।

সাহিহ বুখারী (বই ৩৪): আল-হাসান চুম্বন বা যৌনসম্ভোগে কোনো সমস্যা দেখেননি। ইবন উমর বলেছেন, কুমারীদের ইস্তিবরা দরকার নেই। আত্তা বলেছেন, গর্ভবতী দাসীর শরীরের সব অংশ থেকে সুখ নেয়া যায় যোনি ছাড়া।

রিসালাহ (মালিকী ফিকহ): কুমারী মহিলা (অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়ে সহ) ইস্তিবরা দরকার নেই, তাদের তাৎক্ষণিক ধর্ষণ করা যায়।

এই ঘটনাগুলো অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েদের গভীর মানসিক আঘাতের কথা চিন্তা করায়। একদিনে তারা বাবা-ভাই হারায়, ঘর লুট হয়, মা থেকে আলাদা হয় এবং জিহাদীরা ধর্ষণ করে। মুহাম্মদ এমনকি ১ মাসের শোককালও দেয়নি। যদি কোনো আল্লাহ থাকে, তাহলে এমন লজ্জা মানব জীবনে কীভাবে আনতে পারে? দুর্ভাগ্যবশত, ধর্মীয় মগজধোলাইয়ে অনেকে মানবতা এবং লজ্জা হারিয়েছে এবং ইসলামকে রক্ষা করে। এটি সাহাবীদের অনুশীলন এবং ১৪০০ বছরের মুসলিমদের প্রথা, যতক্ষণ না ধর্মনিরপেক্ষ পশ্চিম এই দাসত্ব এবং ধর্ষণের বিরুদ্ধে মানবতাকে রক্ষা করে।

৪টি সুন্নী ফিকহের ফতোয়া

আল-উমদাহ ফি আল-ফিকহ, পৃ. ২০১ (হানবালী): বাবা তার অপ্রাপ্তবয়স্ক ছেলে-মেয়ে এবং কুমারী মেয়েকে তাদের সম্মতি ছাড়াই বিয়ে দিতে পারেন।

আল-রিসালাহ, ৩২.২এ (মালিকী): বাবা তার কুমারী মেয়েকে তার অনুমতি ছাড়াই বিয়ে দিতে পারেন, এমনকি যদি সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়। তাকে পরামর্শ করা বা না করা তার উপর নির্ভর।

মুখতাসার আল-কুদুরী (হানাফী): যদি বাবা বা দাদা তাদের বিয়ে দেন, তাহলে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তাদের কোনো অপশন নেই। অন্য কেউ বিয়ে দিলে, তারা বিয়ে রাখতে বা বাতিল করতে পারে।

রিলায়েন্স অফ দ্য ট্রাভেলার, পৃ. ৫২২ (শাফিঈ): অভিভাবক দুই প্রকার: যারা তাদের কুমারী মেয়েকে জোর করে বিয়ে দিতে পারেন (বাবা বা দাদা)। [নোট: শুধু বাবা/দাদা নয়, অভিভাবকও অপ্রাপ্তবয়স্ক অনাথ মেয়েকে তার সৌন্দর্যের জন্য জোর করে বিয়ে করতে পারেন]

যদি সে প্রাপ্তবয়স্ক না হয়, তাহলে বাবার একক অধিকার বিয়ে করার, তার অনুমতি দরকার নেই। ইবন কুদামাহ বলেছেন: অপ্রাপ্তবয়স্ক কুমারীর ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ নেই। ইবন আল-মুন্দির বলেছেন: সকল উলামা একমত যে বাবা তার অপ্রাপ্তবয়স্ক কুমারী মেয়েকে উপযুক্ত ব্যক্তির সাথে বিয়ে দিতে পারেন, এমনকি যদি সে অসম্মতি জানায়।

কুরআনের আয়াত ও এ সম্পর্কিত ফতোয়া

কুরআন ৬৫:৪: ঋতুস্রাবহীন মহিলাদের ইদ্দতকাল (অপেক্ষাকাল) ৩ মাস, এবং যারা এখনো ঋতুস্রাব শুরু করেনি (অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়ে)। এর মানে অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েকেও বিয়ে করে প্রবেশ করা যায়।

তাফসীর: তারা এখনো ঋতুস্রাব না করেছে ছোট বয়সের কারণে বা বিলম্বিত। এই মহিলার অপেক্ষাকাল ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়া মহিলার মতো। কুরআন বলে যে অপেক্ষাকাল বিবাহ সম্পূর্ণ হওয়ার পর হয়, তাই অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েকে বিয়ে করে সম্পূর্ণ করা অনুমোদিত। কোনো মুসলিম কুরআনের অনুমোদিতকে নিষিদ্ধ করতে পারে না।

আল-তাবারী: অপ্রাপ্তবয়স্ক ছোট মেয়েদের অপেক্ষাকাল ৩ মাস যদি স্বামী তালাক দেয় যৌন-প্রবেশের পর। কুরতুবী: ছোট মেয়েরা, তাদের অপেক্ষাকাল ৩ মাস। ইবন কাসির: ছোট মেয়েরা যারা ঋতুস্রাবের বয়সে পৌঁছায়নি। বাগাভী: ছোট মেয়েরা যারা ঋতুস্রাব করেনি। সাদী: ছোট যারা এখনো ঋতুস্রাব পায়নি, এবং প্রাপ্তবয়স্ক যারা কখনো পায়নি।

তাফসীর ইবন কাসির: উবাই বিন কা'ব বলেছেন, কিছু মহিলা কুরআনে উল্লেখ নেই: ছোট (যারা ঋতুস্রাব করেনি), বৃদ্ধা, গর্ভবতী। তাহলে এই আয়াত নাজিল হয় (৬৫:৪)।

ইবন আবদ আল-বার: উলামারা একমত যে বাবা তার ছোট মেয়েকে তার পরামর্শ ছাড়াই বিয়ে দিতে পারেন, যেমন নবী আয়েশাকে ৬-৭ বছরে বিয়ে করেন। ইবন হাজার: ছোট কুমারীকে বাবা বিয়ে দিতে পারেন। যদি বাবা তার অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েকে বিয়ে দেয়, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তার কোনো চয়েস নেই। হানাফী দারুল উলুম দেওবন্দ ফতোয়া: অপ্রাপ্তবয়স্ক স্ত্রীর যোনিতে প্রবেশ অনুমোদিত, কিন্তু অভিভাবকরা বিবেচনা করুন।

ফাতাওয়া আলামগিরী: সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি যে অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়ের যোনিতে প্রবেশ অনুমোদিত যদি সে শক্তিশালী হয় এবং যোনি-মলদ্বার এক না হয়। ১০ বছরের ছেলে প্রাপ্তবয়স্ক মহিলায় প্রবেশ করলে ছেলের গোসল দরকার নেই, কিন্তু মহিলার দরকার। প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েতে প্রবেশ করলে পুরুষের গোসল দরকার, মেয়ের নয়।

ইমাম নাওয়াবী সাহিহ মুসলিমের শরহে: অপ্রাপ্তবয়স্ক স্ত্রীর সাথে ঘুমানো এবং যৌনসম্ভোগ, যদি স্বামী এবং অভিভাবক একমত হয় যে কোনো ক্ষতি হবে না। যদি অমত হয়, আহমাদ বলেন ৯ বছরের মেয়েকে জোর করা যায়। মালিক, শাফিঈ, আবু হানিফাহ বলেন যে সে যৌনসম্ভোগ সহ্য করতে পারে (৯ এর নিচেও)। এটি বয়সের উপর নির্ভর করে না।

ইমাম বুখারী (সাহিহ বুখারী, নিকাহের বই) ইনকাহ আল-রাজুলি ওলাদাহু আল-সিগার। একজন পুরুষ তার অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েকে বিয়ে দিতে পারেন। কুরআন ৬৫:৪: অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েদের অপেক্ষাকাল ৩ মাস বয়স্ক হওয়ার আগে। আয়েশা: নবী তাকে ৬ বছরে বিয়ে করেন, ৯ বছরে সম্পূর্ণ করেন, ৯ বছর তার সাথে থাকেন।

ইবন হাজার: "يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد"। ইজমা যে প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েকে বিয়ে করতে পারেন, এমনকি দোলনায় থাকলে।

ফাতাওয়া আলামগিরী: অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়ের যোনিতে প্রবেশ অনুমোদিত যদি সে শক্তিশালী হয় এবং যোনি-মলদ্বার এক না হয়।

ডাইজেস্ট অফ মুহাম্মদান ল: যদি ৯ বছরের নিচে মেয়েকে যৌনসম্ভোগ করে অংশ ছিঁড়ে যায়, তাহলে আর যৌনসম্ভোগ করা যাবে না, কিন্তু সে বিয়ে বা দাসত্ব থেকে মুক্ত হবে না। যদি ছিঁড়ে না যায়, তাহলে চালিয়ে যাওয়া যায়।

ইমাম খোমেনী: মাস'আলা ১২: ৯ বছর পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত স্ত্রীর সাথে যৌনসম্ভোগ নিষিদ্ধ, কিন্তু অন্যান্য সুখ যেমন স্পর্শ, আলিঙ্গন, মফাখধা দুধপানকারী শিশুতেও অনুমোদিত। ৯ এর নিচে যৌনসম্ভোগ অপরাধ নয়, শুধু পাপ যদি স্থায়ী ক্ষতি না হয়। যদি যোনি-মলদ্বার এক হয়, তাহলে চিরকাল প্রবেশ নিষিদ্ধ, কিন্তু সে ৪ স্ত্রীর মধ্যে গণনা হবে না এবং বোনকে বিয়ে করা যাবে না।

আয়েশার ঘটনা ইসলামের সবচেয়ে বিতর্কিত এবং অমানবিক দিক। সহিহ মুসলিম (হাদিস ৩৩১১): আয়েশা বলেন, “নবী আমাকে বিয়ে করেন যখন আমার বয়স ছিল সাত বছর; এবং যখন আমি তাঁর ঘরে যাই, তখন আমার বয়স ছিল নয় বছর। তখনো আমার পুতুল আমার সঙ্গে ছিল।”

এটি আধুনিক আইনে শিশু ধর্ষণ, কারণ ৯ বছরের শিশু সম্মতি দিতে অক্ষম। ইসলামী উৎসে এটিকে স্বাভাবিক বলে বর্ণিত, কিন্তু এটি মুহাম্মদের নৈতিকতার উপর গুরুতর প্রশ্ন তোলে। এই ঘটনা দেখায় যে, ইসলাম শিশু বিবাহকে অনুমোদন করে, যা আধুনিক বিশ্বে অপরাধ।